-
之自性，或者以与其不可分离的方式而成为其本体的般若波罗蜜多现空双运之空性。
三、无相刹那加行：在有学道期间，由具备布施等所有道相的行持，而于轮涅诸法如同梦寐般住于现空双运之境界，当修持达到究竟...道无有自性，并依靠圆满、成熟和修炼的方式，来现证空性的有学道智慧，就是道智的法相。可分为三种。其界限，为大乘五道。
基智[一切智]：现证一切万法补特伽罗人我为空性的片面智慧，就是基智的法相。可...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
-
三宝远离一切戏论，唯一是现空双运的本体，皈依三宝也是一种执著相。但对于我们初学者来说，暂时还没有这么高的境界，所以首先应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝，这样会获得无量无边的功德。
...证法是指凡夫相续中的信心、恭敬心、大悲心、空性正见，乃至凡夫以上五道十地的所有境界。
我们不仅要皈依佛陀，同时也要皈依释迦牟尼佛于印度金刚座成道时所证悟的犹如甘露般的妙法。怎么样才是皈依法...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242346758.html
-
在果位时是色身和法身，在道位时叫现空双运。因此，《入行论》的最后两品非常重要，前几品的内容都是为了生起这两种境界——第八品所讲的利他心，第九品所讲的智慧。
当然，人的根基不同，有些人是先观察...一种三摩地。但这种三摩地，一开始就直接趋入是不合理，除非是具有特殊善缘的弟子，才有可能现前这种境界。《六祖坛经》中说，惠明是性情粗暴的人，他最初准备抢惠能的衣钵，结果没有得逞，就说自己是为法而来，想在...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
-
每个佛教徒都是承认的。）麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说：“诸智者以奇语赞，说此双运真奇妙。”印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因为万法空性的缘故，因果不会灭失...902、既然“我”不存在，那因果应该如何安立？因果所依中是否有真实的“我”？为什么？
903、什么叫做缘起性空？应该避免什么样的误区？以何标准衡量一个人是否证悟了空性？这对你有哪些启示？
...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21272725304.html
-
、凭“空”产生，必须要有一个最小的微尘存在。对此应当如何破斥？怎么样建立现空双运的观点？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百...佛教中的空性，而“场”相当于空性中的显现，现与空之间的关系，由于物理学家没有学过中观，所以无法解释清楚。不过，他们对物质的研究还是非常透彻的，爱因斯坦曾说过：“物质是由于人类的错觉。”又说：“宇宙中的...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html
-
，如果你能一天24小时或者大多数时间，全部安住在等净无二、现空双运的光明境界当中，这是我们非常随喜的，那你不学因明也是可以的。从历代的高僧大德们的传记来看，有些人根本没有学过因明，只是依靠一些传承上师...中观不同，中观讲到了胜义空性，或者诸佛菩萨的一些境界，而因明里面没有讲这些，它就像《俱舍论》一样，基本上讲的是名言法。 应该了知，本论是以佛教的观点，确立对外境、心识怎么判断，这方面的理论和逻辑性...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073838472.html
-
我与我所的俱生无明所代表的境和有境的一切事物的实质诸因果，以离一异等正理观察后，抉择为空，即由此破除了有边；以缘起之理抉择为显现，即由此破除了无边。显然承认正见是一种远离有无二边的现空双运。双印藏的...寻求见时以现为一异和一同定得等的道理所取的对境应该不存在，是说若无唯识之理和所取的对境，能取的识亦应不存在，即以无则不得或中观正理抉择了能所取后，承认正见为无二取智。若如龙树师徒的方法，就是诸中观自续派...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164043147.html
-
旺匝多杰华沃札给措 怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
...，圆满报饰跏趺坐，左手持铃靠胯前，
右手持杵于胸间，温柔娇媚圣姿态，十方遍满智慧光，如幻水月彩虹现，
明观显相自性空。
八、融成一体与灌顶
即彼三处嗡啊吽，光照十方净土中，身佛语佛意佛众，请到...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101454863.html
-
以次第为观，圆教以一心为观，然后依解而起一心三观。 一心三观虽有次第，实际上是解次第的。现空时假中亦空，观假时空中亦然。这叫做一心圆融三观。一心三观为能观之智，观因缘所生法即空、即假、即中为所观之境，...统记》卷六，天台宗《东土九祖记》说，北齐慧文禅师因读《大智度论》卷二十七“三智实在一心中得”之文及《中论》卷四“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”之偈，豁然悟入龙树“即空即假即中”之妙理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010055612.html
-
藏了义经与本论都是以名言净见量抉择如来藏自性光明。前者是以现空二谛或无遮的方式抉择的，后者是以实相现相二谛或非遮的方式抉择的。抉择的结果认为蕴界处等或者说由分别心所安立的法都是迷乱的世俗客尘法，在如来...：“当知此一切，略摄为二种，由法与法性，尽摄一切故。”其实，《占察善恶业报经》中所说的真如心与虚妄心，妄心所现即生死法，真心即涅盘。也就是《大乘起信论》中的一心二门——心生灭门和心真如门，该论说此心能...
净戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260556422.html